Moria o Stultitia -nombres griego y latino, respectivamente, de la locura- pronuncia un largo discurso ante una multitud formada por gente de las más diversas extracciones sociales, edades y profesiones. Nos hallamos en los albores del siglo XVI y ante una encendida defensa de la locura como imprescindible motor del mundo: no parece sensato. Pero esa locura es hermana del amor propio, se vincula entrañablemente con la pasión y el placer, está en la base de las guerras, del heroísmo y del sentimiento patriótico y hasta la religión cristiana guarda cierta afinidad con la locura. De tal manera, esta firme alabanza de la locura (que en esta versión el traductor opta por llamar necedad) comporta un subterfugio que le sirve a Erasmo (Desiderio Erasmo de Rotterdam, nombre que adoptara el escritor holandés Geert Geertsz, 1467-1536) para trazar una pintura satírica del mundo renacentista en que se mueve, y al mismo tiempo dirigir una áspera crítica a los excesos de la escolástica medieval y a la decadencia y descomposición moral del clero. El Elogio de la locura es la obra clave de la figura cumbre del humanismo.